|
Nezaobilazna tema u razvoju borilackih vestina , kako u tehnickom , tako I istorijskom kontekstu, je manastir Saolin. Sa ovog mesta je vrsen velikui uticaj na kulturni i duhovni razvoj Kineskog naroda , ako I uticaj na druge sfere zivota , jer manastir je bio I ostao sediste Ch’an Budizma I mesto gde je ovaj religijsko –filosofski pravac rodjen I odakle je poceo svoj pohod na Kinu I ostale zemlje dalekog istoka.
Dinastija Severni Wei, 495 ne
 Prema Istorijskim spisima manastira Saolin , manastir je izgradjen 19 godine vladavine cara Xiaowen (北魏孝文帝,Taihe) iz dinastije Severni Wei , 495 godine . Manastir je izgradjen za budistickog monaha Ba Tuo-a I njegova dva kineska ucenika Weiguang-a i Weineng-a . Ba Tuo se kao ortodoksni budista Hinayana skole nije interesovao za borilacke vestine , ali je doneo metode buditicke meditacije koji su kasnije inkorporirani u borilacki system Saolina. Takodje su njegovi ucenici bili poznati majstori borilackih vestina
Bodhidharma (DA MO), 527 ne.
Bodhidharma (DA MO) 达摩 je osnivac Zen budizma , I smatra se da je on postavio temelje borilackih vestina u manastiru. Iako je njegovo postojanje uvek dovodjeno u pitanje , sledece informacije su prihvacene kao istorijske cinjenice . Bodidarma je rodjen kao pripadnik vladarske porodice u Juznoj Indiji negde oko 440. Godine n.e. Bio je ucenik 27 . patrijarha Indijskog Budizma under Prajnatar-e . On je dao svom uceniku ime Bodidarma , preneo mu celokupno znanje , I na kraju ga proglasio svojim naslednikom , 28. Patrijarhom Indijskog budizma. Prajnatara je nalozio Bodidarmi da svoje ucenje prenese u Kinu I on je odputovao istocno Guangzhou (Kwang Chou) , Juzna Kina, 528. Godine. U prvo vreme je bio dobro docekan od Kineske vlade I uspeo je zakaze prijem kod cara Wu Di-ja 梁武帝 iz Liang dinastije. Car nije shvatio sustinu Bodidarminog ucenja I on je napustio dvor I krenuo na sever , ppresao reku Yangce I na kraju stigao u Saolin manastir.Tokom zivota Bodidarma je ijma svega nekoliko ucenika , od kojih su samo trojica zabelezena u istorijskim spisima . Svoje celokupno ucenje I zvanje patrijarha je preneo na Hui-k'o –a , I nedugo zatim dostigao stanje nirvana . Preminuo je u 洛阳龙门 Longmen, Luoyang 536 .godine
Postoje mnoge price koje se ticu Bodidarminog boravka u Saolin manastiru . Najpoznatija je prica koja govori o njegovoj dvetogodisnjoj meditaciji u pecini na steni u blizini manastira . Tu je proveo devet godina sedeci na jednom mestu I gledajuci u zid , kada je na kraju devete godine doziveo prosvetljenje , njgov lik se ocrtao na zidu pecine u koji je gledao , I koji se I danas moze videti. Jednom prilikom , tokomk devetogosnje meditacije , paznja mu je opala I on je zaspao . Kada se probudio , bio je toliko ljut na sebe zbog svoje slabosti , da je odsekao ocne kapke I bacio ih ispred pecine . Njegovi ocni kapci su se pretvorili u biljke caja.
Posle devetogosnje meditacije , bodidarma je upoznao monahe Saolin manastira sa novom formom budizma – Ch,an (Zen) Budizmom .U isto vreme , bodidarma je uveo nov nacin upraznjavanja meditacije , poznat kao 18 pokreta Lo Hana , ili sanchin kata.
Nekoliko godina posle njegove smrti , Zvanicnici su prijavili susret sa bodidarmo na planinama u centralnoj Aziji. Navodno on je isao I nosio stap na kome je bila okacena jedna sandala , a na pitanje gde se zaputo , odgovorio je da se varca kuci u Indiju. Njegovi sledbenici su posle ovih prica otvorili njegovo grob , kojni je bio prazan , sem jedne sandale koju su tamo nasli. Bodidarma je dao veliki doprinos Kineskoj civilizaciji , kao prvo dao je osnovne koncepte Zen Budizma , a kao drugo , integrisao je fizicki I mentalni trening I tako borilacke vestine podigao na jedan , do tada neslucen nivo
Chou (Zhou) Dynasty, 570 AD
Vlada je bila zabrinuta zbog sirenja nove verzije budizma I pok carevom ukazu manastir je zatvoren I tako je ostao trideset godina.
 Sui Dynasty (581-618 AD)
Pri kraju Sui Dynastije (581-618), Li Shimin, kralj provincije Qin, borio se protiv samoproglasenog cara Zheng provincije , Wang Shichong-a. Shaolin monasi, Zhi Cao, Hui Yang, Tan Zong I deset drugih monaha zauzeli su stranu Li-a I pomogli mu da pronadje I otme protivnokovog bratanca, Wang Renze-a,I prisile samoproklamovanog cara na predaju. Kada je Li Shimin-u ukazana zasluzena cast od strane prvog vladara Tang dinastije , on je otkrio ko su bili njegovi pomagaci I kakva je bila njhova uloga u borbi I kolika je bila njihova pomoc. Manastir je dobio na poklon 600 jutara zemlje , kao I carski ukaz koji im dozvoljava da se bave borilackim vestinama kako bi mogli da brane manastirki posed. Od tog doba postoje monasi ratnici - Seng Bing
Od 600. Do 1600 . godine , borilacke vestine su se razvijale u saolin manastiru , dok nisu postale najkomletniji system borenja u Kini ,a I sire.
Song Dynasty(960-1278 AD)
Zhue Yuen , monah manastira Saolin je putovao Kinom kako bi proucavao sisteme borenja u drzavi I nacin njihovog treniranja . Tokom svojih putovanja , on je sreo borce poi menu Lan Zhou, Bai Yu-Feng I Bai-jeovg sina , I kao izuzetne borce uspeo je daih nagovori da podju sa njim u manastir . posle deset godina Bai Yu-Feng se zamonasio I dobio ime Qiu Yue Chan Shi . Po zapisima manastira Saolin , Qiu Yue Chan Shi je bio ekspert u golorukom borenju I koriscenju dugog maca. On je 18 pokreta Lo Hana prosirio na 173 pokreta I napravio osnovu stila koji je danas poznat kao stil pet zivotinja . ovo je naravno jedna od verzijea nastanka stila pet zivotinja , postoji jos nekoliko verzija koje se razlikuju I po datiranju I po licnostima ukljucenim u kreaciju stila ,
Yuan Dynasty
1312., Da Zhi, a Japanski monah je dosao u Saolin da uci postavke Zen Budizma , I uz put je naucio tadasnj u verziju manastirskog sistema borenja . Posle 13 godima boravka u manastiru 1324 AD, on se vratio u Japan I sirio ideje Shaolin Manastiera.
1335., Shao Yuan, jos jedan Japanski monah je dosao u Saolin I tokom svoga boravka majstorirao kaligrafiju , slikanje , Zen I borilacke vestine . Vratio se u Japan 1347 I postao jako postovan od starne Japanskog naroda.
Qing Dynasty ( 1644-1911)
U ovom period manastir je prvo zatvoren , a potom I spaljen do temelja iz straha od pobune . borilacke vestine su bile zabranjene svima , sem vladajucoj klasi I zvanicnim vojnim I policijskim snagama . Monasi su borilacke vestine prenosili svima koji su zeleli da uce , I poducavali su u tajnosti .Ovaj period je znacajan zbog toga sto su borilacki soistemi menjani I prilagodjavani za brzo ucenje I efikasnu upotrebu . 
1900-1945- republika Kina
1928, se desilo poslednje spaljivanje manastira od strane trupavojnog gospodara Shi You-San . Vatra je gorla 40 dana I sve glavne zgrade su izgorele.
Ovaj period je poznat po ponovnoj popularizaciji Saolin manastira , a borilacke vestine izlaze iz tajnosti pocinju da se poducavaju javno bez straha od represalija.
|
